河南林州生育习俗,古代生子习俗

6165.cc金沙总站,添丁加口,为林县民间一大喜事。婴儿在出生前后,孕妇有一些特别讲究,有的有一定科学道理,有的则是男尊女卑封建意识的反映,有的属迷信。

婴儿降生,俗称“拾小孩儿”,也叫“添喜”。

一、产前

过去,产房通常是产妇的卧室,要求安静、暖和,门窗关严。分娩时,房内不许有闲杂人等,男性、儿童、寡妇和未出嫁的闺女绝对不许在场。丈夫可在门外等待喜讯。

妇女怀孕之后,3个月以内称“胞孩期”。以后怀孕逐渐外露,所胃“瞒四不瞒五”即指此。孕妇在衣着上也开始起变化,民间统称“爷爷裤子,奶奶布衫”(衣服宽大)。孕妇不远离家门,不做重体力活,不做剧烈活动,家庭成员都要避免和孕妇生气,使孕妇心情舒畅。孕妇和长辈妇女开始准备喜小铺体、小兜兜、尿布等,待孩子出生后使用。

分娩的方法也不—样,富人常在炕前就地放一个大盆,一般是娘家陪嫁的红木盆。产妇坐在盆上,同辈已婚并生育过的妇女抱着腰,接生婆行接生术。所以,分娩又叫“临盆”,大概由来就在于此。

为使胎儿健康,民间有不少“讲究”,孕妇忌吃兔肉,以防婴儿三片嘴;忌吃驴肉,防止延长孕期;忌吃辣椒,以防婴儿得红眼病;孕妇不进产妇之屋,以防自己难产;死人入殓时,孕妇要回避一时;孕妇忌隔门接盐,以防婴儿绞脐生(即横生)。这些风俗,不少带有迷信色彩。

穷人家的产妇没有这样的福分。他们多躺在炕前铺好的谷草上,由接生婆接生。所以,这种分娩方法又称为“落草”,即小孩生在草上。

怀孕期间,民间有预测婴孩性别的习俗活动。一是珠算,其口决是:“先打七七四十九,再问孕妇何时有(指月份),孕妇年龄摘(摘除),再加一十八。”(49 怀孕月份-孕妇年龄 18=?)说结果双数是女,单数是男。二是推测;预测第二胎是男是女,根据第一胎出生的时间来推测,有“子午卯酋弟兄多,辰戌丑未独自一,寅申已亥三两个”之说。三是自测:婴胎多动速动为男,少动缓动为女;左腹动为男,右腹蠕动为女;妊娠期间反应突出者为女,一般者为男;孕妇喜酸者为男,喜辣者为女。四是目测;孕妇走路时,身体向左倒为男,向右倒为女;腹部尖突者为男,上下一样粗细为女。上述诸法,多元科学依据。

有一点富人和穷人是相同的,即不能在炕上分娩,如果污血冲了炕神,对产妇和婴儿的健康、未来都不利。

二、分娩

旧时的生子习俗中,江南一带还有“踩生”一说,即有人有意或无意间走进分娩不久的人家,称作“踩生”。人们认为,这是能给新生儿带来好运的吉庆之事。《晋书﹒桓温传》载:“桓温,字元子,宣城太守彝之子也。生未期而太原温峤见之,曰:‘此兒有奇骨,可试使啼。’及闻其声,曰:‘真英物也!’以峤所赏,故遂名之曰温。” 桓温后来成为了一代权臣,这就是史籍中记载最早的“踩生”。由此可见,至迟在晋代,就已出现了生儿人家视踩生者并以为能给婴儿祝吉的观念。后来逐渐形成了生育人家常常请人品、才识具佳德高望重之人做踩生者的习俗。

为做好产前准备工作,民间计算分娩时间的方法是:从孕妇最后经净的月日算起,月份加九,日子加七,答数即是预产期。因孕妇生理不同,环境有别,有的可能提前或拖后。林县对怀孕6个月以下而流产的称“破生”,7个月出生为“早产”,民间有“七成八不成”之说。

但山西、内蒙一带的很多地方也有拒绝踩生的禁忌,与主家欢迎踩生的现象恰恰相反。据清康熙《隰州志》记载,“初生子,禁生人入室,插稻,男二,女一”。这种产婴后在门前插稻以示禁入的习俗,在其他地域亦有所见。拒绝的缘故有多种解释:一说是踩生者无意间地突然来临称为“蹬嘴头”,怕产妇不产奶水,难以抚养婴儿;一说是怕踩生者把邪祟带进产房,给产妇和婴儿造成危害;一说是怕踩生者冲了财气等等。有学者认为:“欢迎踩生的习俗其认识上的基础为交感巫术,即以为踩生者可以通过某种神秘的交感,把自己的禀赋传输给婴儿。同样,拒绝踩生的习俗也是交感巫术的迷信所致,即认为生人或外人同产房的接触,必将使没有抵抗和排斥能力的新生儿受到伤害。”

孕妇生产,多在自家屋里。临产前,先给孕妇煮几个鸡蛋,再把剪刀、艾水等备齐。孕妇静卧床上,期待婴儿出世。过去,有的家请“接生婆”,由于不懂接生技术,器具不消毒,致使很多产妇和婴儿染病死亡。1950年以后,人民政府注重妇幼保健,各村都有经过培训的接生员,一般的都请她们来接生,遇有难产者,即送医院。

婴儿降生以后,剪断并扎紧脐带,简单地擦洗一下,用小被包好,由一人抱好。当胎衣落下以后,一切收拾妥当,烧几张黄表,产妇和婴儿才能搬到炕上,安排产妇躺好,这才可以让当丈夫的进屋,处理胎衣和垫草。

婴儿出生后,将脐带剪留3至4寸,清附和口内粘液,用净布包裸,放炕上婴母身旁。小店、东姚一带,有的人家婴儿出生后,要让其在地上站一站,意在“落地生根”。婴儿刚出生即大小便,民间称此为“屙爹尿娘”,孩子命太硬,对父母不利,要抱起婴儿将其头在墙上轻碰三下初初禳解。产妇吃煮鸡蛋,喝艾水,并用艾水洗手心,以驱风守,健筋骨。

胎衣要趁天黑找个僻静的地方深埋,不能让人践踏,不能叫狗吃了,否则孩子不长命。分娩时垫在身下的草,带有产妇的血污,要立即烧掉,如果被蛇虫爬过,会变成精灵的。

为使母子吉祥,民间对胎衣处理十分慎重,一般把胎盘装入瓦罐,以泥封口,于深夜人静时埋入大路口,认为胎盘被千人踩,万人踩,可使小儿无病无灾。更有趣的是个别农家,把胎衣在门里刨坑埋下,意男子“顶门势”。女孩胎衣深埋果树下,意示“花繁子多”。1950年以后,大都在院子内选个吉祥地址埋藏起来。胎衣禁忌损坏和被盗。

有的地方有“挑红”的习俗。挑红,就是在婴儿降生后,在院门上挂块红布,上面除附有桃枝、铜钱之类的东西。另外,弓箭挂在左面的是告诉人们这家生了个男孩;如果附有佩巾而且挂在右边的,那就是生了个女孩儿。挑红的目的,—是向人们表示这家有喜生了孩子;二是告诉过往的行人,特别是行商的人,不要大声吆喝,更不要在此敲打响器或燃放鞭炮,以免使产妇和婴儿受到惊吓。

添人进口,举家欢喜,生男的叫“大喜”,生女的叫“小喜”。抱孩子时,人们绝对禁说“沉”字。因为人们习惯说笨重的物品“死沉”。婴儿重量用“骨重”词表示。有的农家,故意将男婴说成是女婴,意怕走露真象,被邪鬼勾去。

产妇分娩以后,就开始坐月子。这时的产妇和婴儿身体比较虚弱,一切生活都在炕上或产房屋里进行,也禁止生人入内,避免带进病菌,影响产妇和婴儿的健康,这就是俗称的坐月子。在整个月子期间,产妇不能干重活儿,不能用凉水,也不能长时间坐着。民间流俗说法,产妇分娩后,骨缝开了,沾了凉水着了凉风会得关节炎,落下头痛病等,俗称“月子里的病”。所以,在月子里要人伺候,俗称“伺候月子”。

产妇分娩后的一个月内,绝对禁其踏入他人家门,即使是小产者也不能违背此规,如不慎破规,即被视为“污秽冲宅”、“势血扑门”,不但会引起纠纷,而且会给产妇家庭带来很大麻烦。满月时必须到去过的地方烧香叩头,鸣放鞭炮,说情道歉,取得主家谅解。

由于分娩,产妇心理、生理会发生一系列变化,脾气比当媳妇时亦有所变化,往往很难伺候,而当婆婆的,看在孙子孙女面子上,往往百般忍耐、迁就,也要尽量把月子伺候完。

产妇家一月以内,忌烧干锅。人们以为烹、炒、油炸之举,会使婴儿身上起泡,必须干炒时,要在锅台上放碗凉水。婴儿衣服、尿布,黑夜不准凉在院里,产妇晚上在院里坐不能等到星星上全才进屋。姚村、可顺一带,婴儿出生后4天、6天,禁忌外人看小孩,以防得“四六风”。城关、采桑一带,产妇在月子里不向外借东西,但可以进东西。产妇不满月,不准掀炕铺,为使“小孩成人”。小店、东姚等乡村,婴儿出生后,要将一把锁子打开。有的人家用红线拴1至4个小方孔钱,放在灶君前焚香叩头后,将钱串挂在婴儿脖上,俗称“神锁”。

产妇在月子里,要吃饱穿暖,在家平时要用头巾包头,以免受凉。产妇的饮食为很稠的小米稀饭、煮鸡蛋、红糖。清末民初,沿海地区有的用猪骨炖海带给产妇吃。饮食不能咸,免得婴儿嘴唇起燎泡。衡量月子伺候得好不好,境内大都以月子里吃了多少鸡蛋、多少红糖来衡量。

三、产后

婴儿出生在那一年,那年的干支就是婴儿的生肖属相。生肖共有十二种,即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。十二年为一轮,循环往复。

报喜。孩子出生后,举家欢喜。凡第一胎,不论男女,都要给婴儿姥姥家通讯,俗称“报喜”。男婴报大喜,女婴报小喜(第二胎若生异性,仍要报喜,若生同性则免)。1949年前,将一坛酒放食盒内,两人抬着,赶两只褐山羊,颈下系一大铜铃,一路叮当响,晓喻众人。1950年后,农村“报喜”仪式简化了,一般将“报喜贴”放一小红木匣中,装在钱搭子内,让一童子背着去报喜,生男孩用左肩背,生女孩用右肩背,俗称“男左女右”,一路不准换肩,是男是女,众人一目了然。报喜童子至产妇娘家后,待童子的饮食也很讲究,一般都是食馍、油饼,禁忌给他做面条汤,“以防婴儿流鼻涕”。饭后留下报喜贴,赠给报喜钱。

分娩之后,要向产妇的娘家及亲戚报喜。报喜时间,视分娩的时间而定。如果是头天下午分娩的,则在第二天早饭后去报喜;如果是后半夜分娩的,则在当天早饭后报喜。总之,在通讯不发达的过去,报喜必须在上午才吉祥。

民间的报喜贴一般竖写,格式如下:

报喜的顺序是新生儿的姥姥家、姑姑家,然后才是其他亲戚及亲朋好友。

注:

报喜的人,过去女婿必须亲往岳父母家,其余多数是新生儿父亲的兄弟,有钱的人家会派佣人前去。

1、生男写添丁,生女写添口。

报喜的方式各地有各地的习俗。浙江一带,生男孩的用红纸包裹一支毛笔,生女孩的则另外附花手帕一条。也有直接送公鸡、母鸡以示新生儿性别的。陕西渭南一带是带上一壶酒,生男孩的酒壶上拴红绳,生女孩的拴红绸。还有的地方是女婿带上一把伞去岳父家,伞放在中堂桌上为生男,置于大门背后为生女。我国大多数地区报喜时送上染红的熟鸡蛋是不可或缺的,只是数量上有所不同,男孩蛋为双数,女孩蛋为单数,个别地方则相反。男孩送双数的原因,据说是为了孩子长大后好找媳妇,寓意成双成对;女孩送单数是为了将来好嫁出去。

2、若添孙子、孙女,写子舍;添重孙子、孙女写孙舍;自己添孩子写寒舍

旧时,当姥姥接到喜讯,还要烙一张饼让女婿或报喜的人带回去。报喜人在回去的路上遇到狗时,将饼扔给狗,这意味着狗替孩子咬了灾,婴儿就不会夭折了。

3、署男长辈之名,若没长辈写自己名。

“望欢喜”是生育礼俗中重要的组成部分。婴儿出生后的第八天,街坊邻居早晨即来望欢喜,送的礼品数量视亲情而定,多送鸡蛋,或十、十二、十六、十八、二十个不等。家族以内俗称“门子里”的外加三尺红布,或一床小毯子,或一套小孩衣服。邻居间望欢喜的东西只收不回,亦不招待饭食,因系双方“傍”的,也不讲什么客套话。产妇娘家及其他亲朋则于早晨巳时齐到产妇家望欢喜。

洗三。婴儿出生第三天,要用净布或棉团醮艾水将其浑身上下洗一遍,俗称“洗三”,这是人生道次洗礼。其意为去净污秽,洁白入世,增加胆量,经见世面是,驱风动寒,防止疾病。

亲戚看喜的礼物比街坊邻居为重,特别是姥姥家,一般要送鸡蛋、小米、红糖、红布、小被等,客到齐后,婴儿被婆婆用小被包好抱出来,请客人观相。客人则说些吉祥的夸奖话,同时将准备好的银钱掖在孩子的小被里,这叫“长寿钱”。

看三。孩子诞生后,产妇娘家携带米、而至闺女家为新生儿祝福,为产妇驱邪。通常在婴儿诞生后的第三天行此仪式,民间称“看三”。同天还要宴请接生婆,表示谢意。

中午,主家设酒宴招待,主食为喜面。之所以选在婴儿出生后第八天看喜,其一是产后疾患感染期已过,婴儿胎盘系也结痂,产妇、婴儿都比较太平。其二是主家忙碌、劳累,不如一次性招待,腾出点时间和精力,照顾产妇和新生儿。亲戚看喜的礼物全收,主家可以酌情回敬些面食,回多回少,谁都不责怪,都知道伺候月子忙碌,顾不得旁人。亲朋看喜多是四包礼物,或女客登门,或托人送小米、红糖、鸡蛋、布等四包。产妇主食小米,忌食大米。据说小米性温,而大米性凉。

拴孩子。洗三以后,街邻居的主妇都要陆续前来看望。来时取钱,有的几毛钱,多的上元,多少不限。将钱放到婴儿怀中,俗称“拴孩子”。

中原地区还有“洗三”的习俗,就是出生后第三天给小儿洗澡穿衣服。洗三那天,女方母亲一般会再备一些尿片过来,过去有这样的说法:“姥姥是个白虎神,不添外孙不上门”。那时候,女方的母亲一般都是等女儿落月才第一次上门。

做九。生孩子的人家,在孩子满月之前,要举行一次庆喜活动,称“做九”。9天为单九,18天为双九,庆祝活动多在双九进行。第一胎都做,第二、三胎也有做的。做九之家这天非常热闹,本家、亲戚都来祝贺。亲戚来时,携带3尺布和一份礼品。婴儿姥姥家,礼品最多,除米、面外,还有童装、玩具、大小被褥等。主家设宴招待来客,并将喜饭分送邻家。

洗三的水是用艾叶煮的,待水温适度,将小儿放进盆内。如果第一胎是男孩,婆家会很高兴的,他们会拿出祖传的银镯子、银簪子等器物放进盆内开光。据说,这样是为了让小儿沾上珠光宝气,将来能升官发财过上好日子。女孩是没有这种“待遇”的。洗时,多数由奶奶和姥姥动手,倘若是冬天,她们会配合好,迅速地为小儿抹身穿好衣服,然后,再包好送进妈妈的怀抱。

做满月。孕妇一月事,各种禁忌解除,即可外出活动。这时要将婴儿的头发剃光,俗谓“去胎毛”,着上小衣服。凡是男孩做满月,要提前1至2天,女孩足1月才做。这天婴儿的姥姥和姥姥家一男孩挑一付盒子,用红布盖住,内放120张(有的102张)象白纸一样薄的喜饼来贺。姥姥看过婴儿后,即把带的来“长命锁”等首饰之类用红绳线拴住,挂在婴儿脖上,祝福孩子“长命百岁”。接着给婴儿起个贱名。尔后,向家里各神位烧香供奉,并把喜干饼发至街坊邻居,俗称“花干饼”。

洗好后,奶奶再在堂间神龛上点三炷香,烧三张纸,奉三杯糖茶,放一挂鞭炮,叩三个头,默念着:“送生娘娘啊,请保佑我的孙子,别让‘偷死娘娘’偷去了。明年周岁时,我给你奉刀首肉,请娘娘多多保佑。”

午饭罢,主家要做“喜面条汤”,除家人、亲戚喝外,还送给邻家,叫“花喜汤”,各种仪式完毕,产妇即回娘家。产妇头扎红头巾,婴儿身上插桃枝,由姥姥抱着一路不准回头看,至家门口时,妗妗要接住婴儿,俗语:“姥姥叫,妗妗接,外甥能活一百八(岁)”。产妇在娘家住10天后始返婆家,意为婴儿十成。也有住3天,5天的,说是“三官五秀才”。

古代缺医少药,医学不发达,经常有小儿夭折,奶奶生怕孙子有闪失,会问那些“拉群”,也就是孩子既多又健康的妇女,讨要一件旧衣服给孙子穿上。洗三时,给娘娘许愿也是必需的。也有满月“送娘娘”的。

取名。婴儿在未满一周岁时,林县民间一般要取贱名,认为可使神鬼不重视,好成人长大。男婴多叫:“丑孩、屎蛋、胖蛋、黑蛋、白蛋”。女婴常叫:“丑妞、屎妞、胖妞、黑妞、白妞”;。孩子长到懂话的年龄后,就不再叫贱名了,都要取个如意的名字。起名常用方法是:依孩子出生的季节取名气叫季名,多带“春、秋、冬”等字;依家族排辈取名的叫辈字名。但是,其中只用一个字,按辈排名,第二字则反取所需;在家庭平辈中,选一吉字,小随大,叫随名;有的用吉利词语几个儿子的名连贯起来,叫连名;依母姓连名,叫纪母名;为保佑孩子成人取名的叫祈名,多带“保、全、成、拴”等字;按照孩子生辰八字(年月日时配天干地支),对照金、木、水、火、土,五行属性(甲乙卯属木,丙丁午已属火,庚辛申本属金,壬癸亥子属水,戊已辰戌丑未属土)缺什么就补什么字的叫补行名;依功利取名的叫功名,多带“文、武、财、官”等字;只女无男者往取盼子名,多带“改、换、买”等字;依时代取名气叫时政名,多带“建、跃、共、民、卫”等字;依乡土地理取名的叫方名,多带“山、林、河、庄”等字;依姓沿意取名的叫发名,多带“水、草、山、华”等字。

女孩取名比较单调。多以“海云彩红霞、花芳荣香娥、雪姣腊梅开、冬芝瑞静棉、明君先英春、美丽俊水仙、秋芹兰菊平、鸾凤惠婵娟、巧珍改变焕、妮妞素白黑、秀莉爱淑贤、桃杏莲竹叶、金银宝贵丹,喜爱林山河”等字音为名,尽管妇女千千万万,而绝大多数的名字都是在这几十个字中绕圈子。

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