非物质文化遗产保护的日本经验,无形文化遗产

无形文化遗产不是民俗文化遗产证实

6165.cc金沙总站,周星:男,民族学博士,日本爱知大学国际中国学研究中心(ICCS)教授、中国民俗学会副理事长、中国艺术人类学学会副会长。主要研究领域为民族学与民俗学。主要著述有《史前史与考古学》(1992)、《民族学新论》(1992)、《民族政治学》(1993)、《境界与象征:桥和民俗》(1998);主编(或合作主编)有《社会文化人类学讲演集》(1996)、《田野工作与文化自觉》(1998)、《中国民族社区发展研究》(2001)、《民俗学的历史、理论与方法》(2006)等;译著(或合译)有《现代文化人类学》(1988)、《文化人类学的十五种理论》(1988)、《汉族的民俗宗教社会人类学的研究》(1998)等。廖明君:男,《民族艺术》杂志社社长、总编辑,广西民族文化艺术研究院院长、研究员,中国艺术人类学学会副会长。

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廖明君(以下简称廖):周星教授,这次在北京见面,非常高兴。多年前,我们曾邀请您担任《民族艺术》杂志的编委,您虽然婉言谢绝了,但还是很支持我们刊物的工作。这次您答应接受我的访谈,真是很感谢。近几年,国内有关非物质文化遗产保护的话题方兴未艾,您能否就非物质文化遗产保护的日本经验,向《民族艺术》的广大读者作一些介绍? 周星(以下简称周):谢谢廖先生。当年不敢答应做贵刊的编委,是深感责任重大,我那时工作很忙乱,实不宜空挂头衔,以免耽误了你们的工作。但这些年,我一直很关注贵刊,并从贵刊发表的著述中学习到很多知识。这次承蒙不弃,我愿就您出的这个题目做一些评述。我留意到国内学术界在讨论非物质文化遗产的有关问题时,很自然地会关注先行一步的发达国家包括我们的近邻日本、韩国的经验。因为已经有一些文章或著述多少介绍了日本非物质文化遗产保护的经验与现状等,那么,我这里的评述应该说只是以补充或讨论为主吧。

日本对非物质文化遗产的保护在亚洲国家乃至全世界而言都是属于比较靠前的。1950年5月,政府颁布《文化财保护法》,自1950年8月起开始实施。这部《文化财保护法》是在以往诸法律条文的基础上发展起来的。其全面性、系统性超过了以往日本文化遗产保护法中的任何一部。在此法颁布之前,日本文化遗产的保护对象只局限于传统建筑、美术工艺品、名胜古迹及天然纪念物等四个方面。《文化财保护法》在原有基础上进一步拓展了文化遗产的保护范围,将无形文化财、地下文物一并列入文化遗产的保护范围,为人们更加全面、系统地了解传统文化遗产,在法律上开了一代先河。该法共有七章112条,附则18条,共计130条。

廖:我曾到过日本访学,对日本高度发达的现代化和他们对传统文化的珍爱与保护有较深的印象。虽然日本国内一直也有学者在不断地讨论现代性和传统文化的关系,对于在全球化冲击下日本传统文化的存续很有危机感,但从我们看来,他们在这方面处理得还是比较好,就是说,日本现代化的成功基本上并没有以传统文化为代价,而是实现了现代化和传统文化的和谐共生。您觉得,他们在这方面都有哪些经验值得我们借鉴? 周:在大力推动现代化进程的同时,积极致力于传统文化的保护,实现传统与现代的和谐共生,可以说是历届日本政府长期持续的目标,这个目标自明治政府以来一直没有改变过。其间虽然有战争的破坏,也有国家主义意识形态对传统文化的压制(例如,旨在建立国家神道而强化对社寺的管理、废佛毁寺、压制佛教民俗等),但总的来说,其文化政策在保护传统遗产方面是具有一贯性的。日本的文化遗产保护制度,大约创始于明治时代,后来的一百多年间屡有修改和补充,被纳入保护的范围也不断扩大,各种制度的细节也逐渐趋于完善。日本人做事认真、细致,这也反映在他们对文化遗产的保护方面。现在,日本政府和日本社会各界正在进一步地致力于把他们的文化遗产作为资源盘活,一方面采用新的登录制度以弥补此前指定制度的不足,另一方面则是积极地让文化遗产不再只是躺在博物馆或仓库里做标本,而是要想方设法地让它们能够公开给全体国民,让它们能够被继续利用,包括被应用于国际文化交流的各种事业。 相比之下,我国的现代化进程非常曲折,除了国家积贫积弱,饱受列强侵略掠夺之外,还有内战和革命,特别是自五四以来,中国思想界和知识分子大都把传统文化看作是现代化的阻碍和对立面,认为全要破除。文化原本是应该不断积累、建设和发展的,结果却成了革命的对象。正是由于连续性的断裂和意识形态偏见,才导致了我国眼下面临的文化危局。简单地说,保护和珍爱祖国的文化遗产包括传统的文化,应该是国家一项长期持续的基本国策。在这方面,我们以前确实做的不够好,有关非物质文化遗产保护的政策也是刚刚提出来,还比较仓促和粗糙,今后应该不断完善并坚持下去才对。政府应该把这方面的工作越做越细,而不应该像搞运动一样,只是空喊口号,更不能因为其他任何原因而使文化遗产的保护工作再次发生中断。我想这里应该指出的是,这次国家文化政策的转型(从革除到保护),除了国内经济与社会发展的大背景之外,接受来自联合国教科文组织的一些国际文化领域新理念的输入,也是非常重要的推动力。换言之,把祖国的传统文化和民间民俗文化作为社会资源和文化多样性的标志提升到国家的议事日程,这方面应该说是亡羊补牢,犹未晚矣。 日本政府在保护文化遗产方面,不仅有连续性,还有很强的系统性和全面性。根据其《文化财保护法》的界定,所谓文化财主要包括:1、有形文化财,包括重要文化财和国宝,主要是指那些在日本历史上有很高艺术和历史价值的建筑物、美术工艺品。其中,美术工艺品又可包括绘画、雕刻、书法、工艺制品、典籍、古文书及历史和考古资料等。2、无形文化财,主要是指在历史和艺术上有很高价值的传统戏剧、音乐、艺能、乐舞、工艺技术等。由于其无形的特点而较难把握,所以,那些承载或传承着无形文化财产的表演者和工艺美术的传统技能持有者,也就是所谓的传承人,也被包括在无形文化财的范畴之内。3、民俗文化财,包括重要无形民俗文化财和重要有形民俗文化财,它们分别是指各种传统的民俗艺能,如民众在各种年节庆典或祭祀时举行的表演与民俗活动,还有就是可以体现日本国民的生活样式,涉及衣食住行、职业、生产、信仰、年节岁时等各种民间生活的器皿、用具和设施等。4、纪念物,包括史迹(如寺院、贝冢、古墓、都城旧址、城堡、宫殿、旧宅等)、名胜(如人文的庭园、桥梁等和自然的溪谷、海滨、山岳等)与天然纪念物(如日本特有的动物、植物、矿物等)。纪念物一般是在历史和学术方面有较高的认识价值,在艺术或观赏方面具有较高美学价值,或者是在学术研究价值方面较高的动植物和矿物等。5、传统建筑物群,主要是指由市町村等各地方自治体按照有关条例所划定的传统建筑物群的保存地区,其特点是具有较高历史或环境、景观的价值。 如此看来,日本对文化遗产的认识和保护范围是颇为全面和系统的。近些年,他们又提出了所谓近代化遗产的保护问题,这主要是指日本在实现现代化过程中创造的一些尚存但又具有重要价值的遗址和遗产,比如说,像某电报局旧址、某段铁道或某学校的遗迹。也就是说,今天我们国内大力鼓动的口头和非物质文化遗产,其实只是文化遗产体系中的一部分而已。我觉得,只是一味强调某些文化遗产的口头和非物质属性,或者把文化的那些属性看得比其它属性更加重要,这似乎是有失偏颇的。

第一章总则,共四条,规定了该法的立法目的,文化财的定义及政府、地方的公共团体的职责,国民、文化财所有者的认识等。第二章规定了国家行政主管部门文化财保护委员会及其附属机构的组成、责任、权力和义务。第三章的规定主要针对有形文化财,确定了重要文化财及重要文化财之外的有形文化财的指定、管理、保护、公开、调查等内容。第三章之二的主要内容是无形文化材,规定了重要无形文化财及重要无形文化财之外的无形文化财的指定及其保持者或保持团体的认定、保存展示、记录档案的制作及经费等内容。第三章之三的重要内容是民俗文化财,规定了重要有形民俗文化财及重要无有形民俗文化财的指定、管理、展示、权利和义务的继承、经费等。第四章主题为埋藏文化财,规定了对埋藏文化财进行发掘的申请、指示及命令,对配合工程及科学研究所进行的发掘的管理,对发现底下文化财的处理及文化财的归属等。第五章为史迹名胜及天然纪念物,规定了史迹名胜及天然纪念物的指定,对所有权人所有权的尊重,及其他公共开发事业的调整,对史迹名胜及天然纪念物的管理、修复、维修,以及上述工作的经费来源等内容。第五章之二规定传统建筑物群保存地区。第五章之三是关于文化财保护技术的保护。第五章之四规定文化财保护审议会的职责、权力、义务及成员、日期。第六章补则,第七章为罚则。

此后,该法又进行了多次修订,但总体框架基本没变。现行有效法律是2002年2月8日通过的。根据《文化财保护法》,日本的文化财分为有形文化财、无形文化财、民俗文化财、纪念物、传统建筑物群等几类。其中,有形文化财是指那些在日本历史上具有较高历史价值与艺术价值的考古资料及其他学术上价值高的历史资料;无形文化财是指那些具有较高历史价值与艺术价值的传统戏剧、音乐、工艺技术及其他无形文化成果。民俗文化财是指关于衣食住、职业、信仰、例行节日等风俗、习惯、文艺以及用于这些的服饰、器具、房屋及其他物件中,为理解国民生活的变迁不可欠缺者。纪念物是指在历史及学术上具有较高认识价值的贝冢(古人吃贝类而堆积起来的贝壳遗迹)、古墓、都市遗址、城堡遗址、老宅,在艺术或观赏上具有较高价值的庭园、桥梁、峡谷、海滨、山脉以及其他名胜古迹,具有较高学术价值的动物(含生息地、繁殖地及迁徙地)、植物(含原生地)以及地质矿物(含特异自然现象的发生地)等。传统建筑物群是指那些具有较高价值的、与周边环境连成一体形成历史景观的传统建筑物群。国家与地方协同负责文化财的保护与管理。在保护文化财的过程中,除国家给予必要的物质奖励和精神奖励外,国家还十分强调各级地方政府、地方公共团体、民间组织甚至个人的参与,并明确地规定出各方的权力与义务。在《文化财保护法》中,文化财被分为国家指定文化财、县指定文化财和市町指定文化财三种。《文化财保护法》的认定对象主要包括个别认定、综合认定和保护团体认定三种形式。所谓个别认定就是指对于某个技艺传承者的个人资格的认定。所谓综合认定,是指对那些具有多重文化事项之民俗活动的综合性认定。而所谓保护团体认定则是指对那些由一个以上的文化财持有者的集团认定。根据《文化财保护法》,政府可以认定重要有形民俗文化财(如房屋、工具、农具、生活用具等)和重要无形民俗文化财(包括衣食住行、生产、生活、信仰、节日、风俗习惯和民俗艺能等),进行重点保护、维修和展示。对于无形文化财,为使其存在具体化,国家将无形文化财的体现者――该项技术的保有者(个人或团体)一并列入文化财而加以确认。被指定的保持者(保持人或保持团体),负有继承、普及和发展该项文化财的义务。1955以来,政府对掌握戏剧、音乐等古典表演艺术和工艺技术的民间艺人进行指定,明确地将那些具有高度技能,能够传承某项文化财的人命名为“人间国宝”,赋予他们以相当高的社会地位,每年还给予这些艺术家一定的资助,以激励他们在工艺方面的创新和技艺方面的提高。这一制度的实施,历经近半个世纪,政府引导的作用力和“人间国宝”自发保存意识的增强,极大地提高了整个社会对于传统文化遗产的高度重视,那些一向为社会所忽略的民间艺人也由此获得了相当高的社会地位。这种无形的激励机制,极大地促进了传统文化的传承,使日本传统艺术的继承和发展解决了后继乏人的问题。这一点对后来者乃至联合国教科文组织都曾给予过相当大的影响。此外,政府还对价值较高的重要无形文化财进行田野调查,并以田野报告的方式将该遗产生产的历史与现状、传承方式等等,全面而科学地记录下来。1996年开始,日本政府对文化财进行登录。文部省还规定,小学生在校期间必须观看一次能剧,政府官员要以能剧、歌舞伎、狂言等传统艺术招待外宾。另外,日本还制定了关于振兴传统工艺品产业的法律。该法于昭和49年5月制定,后又经过修订。该法的制定目标在于振兴传统工艺品产业,增添国民生活丰富程度和情趣,促进地区经济发展。该法的主要内容包括:指定传统工艺品、制定振兴计划、经费补助、税收优惠、附着标志、设立振兴协会等。该法主要从行政手段方面对传统工艺的振兴给予扶持。该法规定,对符合条件的传统工艺品进行指定。这点与文化财的指定很类似。另外值得注意的是,该法规定了传统工艺品的标识,规定特定制造同业工会等对其构成成员的制造事业者制造的传统工艺品可以附着正被指定的工艺品的标志。

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